Появление этой статьи напрямую связано с созданием в городе Волгограде региональной областной федерации у-шу. На одном из совещаний правления федерации коллеги по работе предложили мне написать статью о столь известном стиле у-шу. На первый взгляд не сложное, казалось бы, дело вышло очень непростым, поскольку писать приходилось о широко известном всему миру выдающемся явлении в мире боевых искусств - о стиле китайского гунфу Вин Чун Куэн, что в переводе означает «Кулак Прекрасной Весны». Впрочем, это один из нескольких вариантов перевода. Сложность написания статьи состоит не в отсутствии информации о стиле, а, наоборот, в её избытке. Столько уже написано, сказано, снято документальных, художественных и учебных фильмов, и добавить что-то новое ко всему этому объёму информации непросто. Но искусство прекрасной весны включает так много достижений китайской культуры в области философии, психологии, духовной практики, физиологии, стратегии, тактики и технике боя, что, сколько ни пиши о Вин Чун Куэн, ни пытайся охватить все аспекты этого явления, всё это будет только частью единого целого.
В связи с этим, я позволю себе, не претендуя на какой-то особый взгляд и знания чего-то непостижимого, поделиться некоторыми мыслями о прошлом, настоящем и будущем боевого искусства Вин Чун Куэн.
Возникновение и история передачи традиций «Кулака Прекрасной Весны» окутано многочисленными легендами и тайнами, что связано как с закрытыми способами передачи боевого искусства, так и с большой любовью китайского народа (впрочем, не только китайского) к приукрашиванию суровой действительности того времени (речь идёт о первой половине 18 века), которое само по себе было легендарным. Всё это привело к тому, что появилось много различных версий возникновения стиля, многие из которых явно не соответствуют действительности. У меня нет задачи в этой статье проводить анализ и сопоставление всех версий создания стиля. Это может сделать любой, желающий окунуться в исторические изыскания, прочитав опубликованные в печати варианты легендарного прошлого Вин Чун Куэн. Но если исходить из реальной политической обстановки Китая 17-18 веков, когда власть в стране была захвачена маньчжурской династией Цин, то причиной, побудившей руководство Шаолиня создать метод боя, стало всенародное недовольство новой властью. Началась подготовка к восстанию. Одним из центров заговора стал фуцзяньский Шаолинь, что за долгую историю монастыря случалось неоднократно. Перед высшими иерархами Шаолиня стала задача подготовить в короткий срок целую народную армию. Для того, чтобы противостоять хорошо вооружённым и обученным правительственным войскам, нужен был новый стиль с максимально эффективной техникой боя и минимальным сроком обучения. Для этой цели в монастырь были приглашены мастера даосского гунфу. В разных версиях называют разные имена, но чаще всего упоминают пятерых создателей нового стиля: Джи Шим Сым Сы - чаньский учитель, достигший Блага, «Добрая Воля»; Бак Мэй Дао Жень «Даос Белая Бровь» - выдающийся мастер гунфу; Фунг До Дак; Миу Хин и Нг Муи - женщина даос, ей было предназначено историей в последствии придать новой системе законченный вид. В результате совместной работы этих великих мастеров и выдающихся людей своего времени была создана оригинальная система боя с простыми ясными принципами: контроль за действиями противника, использование силы противника против него самого, единство защиты и нападения и др. Но главное преимущество нового стиля, которое в Китае до сих пор называют нетрадиционным боевым искусством, состояло в сравнительно быстром сроке обучения адептов путём разработки специальных психофизических упражнений. Новый стиль изучался за 5-7 лет в сравнении с 15-18 годами по методу традиционного Шаолиня.
Куда бы повернулась история Китая, получи заговорщики новый метод боя на своё вооружение, остаётся только догадываться. Но, в конечном итоге, заговор был раскрыт, монастырь сожжён, пятеро мастеров разошлись по Китаю в поисках убежища. Так началась новая страница в истории Вин Чун - его распространение по Китаю, дальше по всей Юго-Восточной Азии и впоследствии по всему миру.
Поскольку не может быть доподлинно известно, скольких людей обучила своему искусству монахиня Нг Муи, можно предположить, учитывая её преклонный возраст и постоянные переезды с места на место (власти охотились за заговорщиками), то скорее всего немногих, возможно, только одного. В одних версиях это Йим Вин Чун - девушка, бежавшая в монастырь от домогавшегося её богача, где она повстречала пожилую монахиню. В других версиях называют другие имена, но так или иначе все сходятся на том, что заслуга в сохранении и передаче стиля «Кулак Прекрасной Весны» принадлежит мужу Йим Вин Чун - Леунг Бок Чо, который дал и название новому стилю в память о рано ушедшей красавице жене.
После смерти супруги Леунг Бок Чо поставил целью своей жизни сохранение и передачу стиля Вин Чун Куэн в достойные руки. Ради этого он свернул свои торговые дела и начал путешествовать в поисках подходящих учеников. Выбор его пал на актёров китайской оперы «Красная Джонка». Данная часть истории выглядит бесспорной и признаётся всеми направлениями и школами Вин Чун Куэн. Наиболее известными мастерами стиля стали актёры: Вонг Ва Бо, «Дай Фа Мин» Кам, Леунг Йи Тай и Го Ло Чунг. Некоторые их них осели в городе Фошань провинции Кантон (современный Гуандун), что на юге Китая. В дальнейшем стиль получил распространение в южных провинциях Китая и дальше в странах Юго-Восточной Азии. В 30-х годах 20 века он попал и во Вьетнам, благодаря человеку по имени Йуен Чай Ван. Это была незаурядная личность в мире боевых искусств. Вся его жизнь неразрывно связана со стилем Вин Чун Куэн и была настолько насыщена интереснейшими событиями, что, надеюсь, когда-нибудь будет опубликована биография этого Великого Мастера.
В наше время Вин Чун Куэн занимает своё достойное место среди многих других уважаемых стилей боевого искусства. Занимающихся привлекает его компактность (им можно заниматься в небольшом помещении), сравнительная лёгкость усвоения (при наличии квалифицированного инструктора), изящность движений в сочетании с максимальной эффективностью применения в реальном бою и, несомненно, большой оздоровительный эффект от специфических упражнений стиля. Кроме того, многих привлекает оборонительная концепция современного Вин Чун Куэн - боец этого стиля никогда не нападает первым, в этом кроется и залог эффективности системы. Люди, занимающиеся Вин Чун Куэн, становятся спокойнее, имеют хорошее здоровье, доброжелательны к окружающим, что само по себе является положительным моментом для современного человека. Практикующих Вин Чун Куэн характеризует устойчивость к стрессам в повседневной жизни, умение избегать конфликтных ситуаций или переводить их в спокойное русло. Эти качества вырабатывается постепенно в результате регулярных тренировок и становятся естественными для занимающихся, что также является положительной стороной практики Вин Чун Куэн. Популярность стиля высока, во всём мире им с увлечением занимаются сотни тысяч человек, развивается этот вид боевого искусства и в нашей стране. Во многих городах России работают школы, клубы, секции, где преподаются различные направления этого стиля. Есть такая группа и в нашем городе, она входит в состав Волгоградской региональной федерации у-шу и примет в свои ряды всех, кто заинтересовался этим видом боевого искусства.
И последнее, о чём хотелось сказать. В силу ряда причин, при широком распространении Вин Чун Куэн по всему миру, имеет место его сильное упрощение, что ведёт к обеднению его технического и духовного потенциала. Но, несмотря на это, на юге Китая и за его пределами есть небольшое число реальных специалистов Вин Чун Куэн, которые бережно хранят и передают истинное боевое искусство Вин Чун Куэн своим ученикам, среди последних есть люди, проживающие и в нашей стране. Поэтому передача традиции будет продолжаться, и авторитет стиля «Кулак Прекрасной Весны» будет оставаться всегда на самом высоком уровне.
Инструктор школы «Вин Чун Куэн» в г. Волгограде Подшибякин С.П.